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一般的祖师，“六代传灯”，黄梅占了一半，这在中国文化思想史上是非常重大的一件事。所以自古以来，就有“佛教大事问黄梅”之说。不仅如此，黄梅还有一位罕为人知的千岁宝掌和尚。宝掌和尚是印度人，他生下来之后，...不可思议。他们说：宇宙间，我们已经知道的事情微不足道，我们不知道的事情还多得很，这就是知的有限性和宇宙万事万物的无限性。这件事我本人也感到不可思议，因为这件事并不是由和尚说出来，而是由当地的老百姓说出来。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594168600.html
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知的识和所知的境。作为自己来说，自己的识是主观的，别人的识、别人的存在都是客观的。从整个人类来说，人的认识是主观的，所有认识的对象都是客观的。能知的识（即中观的第六意识）和所知的境（色、声、香、味、触...
应承派中观宗的二谛观
在佛教经典理论中，胜义和世俗二谛。很多人说话时把二谛混淆起来，这是佛教内部概念混乱的最主要的原因。
“谛”就是真实、真理的意思。世俗谛也称假谛、事谛、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021891569.html
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63736; （因不成）虛空應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。 （因不成）虛空應是色、知、不相應行三者之一，因為是不相應行故。（因不成）虛空應是不相應行，因為是非色非知的法故。 （※因不成，此為錯答）虛空應是非色非知的法，因為是非色非知的無為法故。 （因不成）虛空應是非色非知的無為法，因為是無為法中的虛空故。 （因不成）虛空應是無為法中的虛空，因為與虛空為...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090738575.html
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曾讲到宗密禅师论述过知，“他也见得这道理，如圭峰禅师说知字样”(《朱子语类》卷六十八)。朱熹的学生认真讨论过宗密的思想，郭德元问：“禅者云：知之一字，众妙之门。它也知得这知字之妙。”朱熹说：“所以伊川说佛氏之言近理，谓此类也。它也微见得这意思，要笼络这个道理，只是它用处全差，所以都间断，相接不着。”(同上，卷一二六)似乎朱熹的知的思想，全是自己体贴出来的，和宗密无关，其实并不完全如此。 陆九渊和...
董群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393540758.html
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証明外境對象的存在。如說、
(對象為感官知的)它(＝外境)因是可以比量(得知)的吧。
p. 88
"hetubhedānumā bhavet"[11]
因此，外境對象對於感官知生起和覺來說是一不可或缺的因緣。而相對來說，感官知是具有所謂的對象相性能攝取外境對象的形象而產生自己影像的功能存在。對象相性(artharūpā)又稱為所量相性(prameyarūpatā)[12]也就是感官知生起...
陳宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html
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遗址群落，被定为2001年"全国十大考古发现" 。鲜为人知的作家故乡——走在潜江街头，行人都知道曹禺的名字,其引以自豪的程度不亚于英国人提到莎士比亚。潜江不仅有中国唯一的一座"曹禺著作陈列馆"，馆内...今日从毛咀镇318国道1067到达潜江的后湖1106公里处。行走39公里。夜宿潜江市区南浦宾馆。本来预定到浩口1114公里处，未能完成原始计划。晚餐我就定在了南浦宾馆旁的一个排挡。老板很好，知道大伙...
慈方
|枣子树|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1737123640.html
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导语：历史上南京地区的宗教有佛教、道教、伊斯兰教和基督教等，存于一域又兼容并包。南京古地名的形成深受宗教文化流风浸染。除南朝时期的栖霞寺外，唐代南宗第一祖师法融修行地祖堂山，南唐后主李煜忏经礼佛的唱经楼、避暑纳凉的清凉山，明代鸡鸣寺，都是较著名的宗教圣地。其中，玄奘寺因供奉佛家圣物玄奘舍利而闻名。据了解，玄奘舍利最终安置在此，经历过若干曲折和辗转，有着不为人知的秘密。
两岸高僧重走取经...
【佚名】
|玄奘|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/1619215425.html
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院士说，在阳光明媚的五月天，在母亲切，回到陕西师范大学，感到分外的亲切。研究生都是未来的人才，师范学院可以培养出一流的科学人才和人文大师。饶宗颐先生就是毕业于不为人知的韩山师范学院，但照样成为一代国学...赠送旌旗：“大爱在人间”
合影
2007年5月13日，香港福慧慈善基金会、加拿大福慧基金会一行，蒞临陕西师范大学，为陕西师范大学的80名研究生同学颁发了10万元的“福慧爱心奖助学金”...
【佚名】
|福慧|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0945359361.html
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执取透过眼根而见、而知的“识”，骤然论断它必定是“自我”。同样地，我们执着眼识为“我”，执着眼触为“我”...“由修行构成的‘道’中，哪一条是平常道，哪一条是又快又短的捷径？”
佛使比丘答：
我们可能回答：“八正道”...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09010711206.html
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知义法师答：尽十方无有边际的空间，叫做‘宇’，尽过去现在和未来无有始终的时间，叫‘宙’，简称‘宇宙’。其体大而无外，小而无内，非语言文字所能形容，亦非长短、方圆、黑白、温凉、轻重、厚薄，所能计知的一种实相(空)理体。其用之大，为万物之母，故云‘无不从此法界流’，就是说，万物的相状虽殊，其母则一，...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172011577.html